后现代真的有良好的一面吗？

当我开始准备作答老师给的考题时，脑海里好像没有任何的头绪因为想来想去都找不到后现代和五旬宗的平衡点 。我在想，圣经是在几千年前写成的，当时还沒有后现代主义，也沒有提及任何关於后现代的事情，「今日的基督徒在面对后现代主义时，应当怎么办」？我相信「虽然耶稣的时代还沒有后现代主义，但是圣经是不变的真理。」圣经里面记载了很多耶稣给门徒們们有关「末世」的教导，使徒保罗也写了不少相关的信息。而这些关於末世的描述与今世的境況十分相似，对我们回应后现代主义是很有帮助的。

你认为呢？

五旬节宣教VS末世论

Wonsuk Ma 说在早期的五旬节宣教主要是因着末世论的紧迫性需要而有的, 若借用神学观点，圣灵的到来被解释为耶稣再来及时的“春雨”祝福。因此，“被呼召为着收割”是可以用在每场的五旬节聚会。根据神学教育，是尽快训练收割者。帐篷的会议和布道之旅是平常事。早期的宣教也带有末世论的紧迫性需要， 而这使他们更加委身服事。

那么， 为何现在的教会已不再提及末世论呢？ 是不是耶稣再来的的预言已经被人忘记了？ 

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五旬节VS末世论

其实，无人能断言耶稣何时再来，耶稣在圣经里已经挑明，那日子，那时辰，连天上的使者也不知道。 没有人知道耶稣再来的日子，圣了在世上时同样一无所知。 主耶稣说，这个奥秘惟有父知道。

然而，我们能看到耶稣基督降临和末世的预兆或迹象。 耶稣喻示我们，届时会有打仗和打仗的风声，革命的浪潮此起彼伏、汹涌澎湃，一个民族要跟另一个民族争战，一个国家要攻打另一个国家，到处有饥荒和地震。 3离经叛道之事会愈来愈猖獗，为所欲为的不法之事会愈来愈严重。 使徒保罗说：“那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为上帝的。”4当那叛逆和沉沦的“大罪人”出现时，就会有信仰败坏之事发生，许多信徒的信心将变得冷淡。 5基督徒要遭受逼迫，天下将出现邪恶泛滥、百姓生灵涂炭的大灾难。

　　我想上述事件将会出现得越来越频繁。

　　耶稣再临前必会发生的另一事件是，他将重建以色列。 原初的以色列在数百年前就从地球上消失了。 1948年，新的以色列国在地上得到了建立。 在旧约和新约里，犹太人重新聚集在以色列是一个明确的标记：即他们所处的这个时代将要告馨。 耶稣预言道：“耶路撒冷要被外邦践踏，直到外邦人的日期满了。”

　　1967年6月6日，犹太人控制了整个耶路撒冷城，这是自公元前586年耶路撒冷被尼布甲撒王占领后，犹太人首次收复该城，这个事件预示了外邦人对世界的掌管权即将终结。

　　然而，耶稣暗示我们，宣讲天国的福音是预表他再来的一个主要标记。 他说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

　　末世的迹象在我们所处的这个时代比比皆是，我们一定要时时准备好迎接主的再来。 不过，他何日何时再来仍是个无人知晓的谜。


以前的信徒因为有同一个目标， 那就是期待耶稣基督的在来， 所以他们积极的传福音。 这也是我们五旬宗派的其中一个教义。  那么， 现在的情况是有点不同。 五旬宗的教会已经不再强调末世论， 他们不再觉得或已经不清楚基本五旬宗的基本教义。  那么， 你认为呢？

Post Modenism

当我看到林牧师分享关于后现代主义的时候， 我被吓了一跳。  原来， 这个世界还有一些与五旬宗相似非似的主义。  什么是后现代主义？后现代主义（Postmodernism）后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。起初出现于二、三十年代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。

从一开始就排除几个不可能的后现代主义定义。第一，后现代主义不是一个风格概念。第二，后现代主义也不是一个时期概念或一个艺术运动的概念。第三，后现代主义不是西方当代艺术的现实，它只是、并且始终只是一种观念形式，一个批评概念或美学概念。最后，后现代主义也不是一个媒介概念或艺术样式的概念。



以下是一些后现代主义的例子

Emergent Church

 后现代设计









那么， 你认为什么是后现代主义呢？ 

凭信心的生活-宣教士

一个在宣教方面没有系统的教会，会带给宣教士很大信心的考验。  他们的待遇被磨灭， 他们甚至到一个地步没有适当的常识关于日后生活的处理。那么，如此的情况会不会让很多愿意全时间服事成为宣教士的弟兄姐妹战且放下他们异像。

但是， 我有一个疑问？为何以前的宣教士可以凭信心全然的献上的来作成神的工。但是， 现在的宣教士是否可以像以前的宣教士如马礼逊。是因为时代不同吗？ 或呼召有分层次？或人的要求提高了？

信心Faith

信心=全然的交给上帝

那么全然交给上帝=让上帝旨意成全一样吗？

原来“全然的交给上帝”会把自己放在决定权里面， 那就是说虽然有点不愿意， 但是也全然的交给他。而“上帝旨意成全”确是上帝自己的权利， 而人是没有任何要或不要的权利。

信心在圣经里头说的“在眼睛还未看见的已经相信了”的意思不能完全表达信心的真正意思。那么， 你有和看法？

我们原来是Classical Pentecostal

当林牧师说我们是古典五旬宗派的时候， 我才慌然大悟。 原来教会的历史是先从Classical Pentecostal 开始 （ Azusa Street 和Topeka)， 然后才到灵恩运动， 直到圣灵的第三波（Peter Wagner)。   Peter Wagner 所讲的关于信徒一旦信了耶稣就有圣灵的同住是与原本的古典五旬宗的教义有出人。 

当时， 在Azusa Street的圣灵降临的第一个凭据是讲方言 （ 使徒行传 1：8）。 而圣经也如此的讲明， 那么Peter Wagner所持有的概念不是被推翻了吗？

然而， 我不明白为什么复兴还没有临到Azusa 的时候也有临到英国和印度， 而当时的人没有进一步的把复兴发展出去。  这使我猜想是神的旨意要如此做， 使复兴的扩展从Azusa 开始。